回到上页

 

    你这封信中前三段中关于中药西药的对比论述很对很专业,也有深入独到的见解,我就不多说了。

    我大概地回答你最后一段话中提到的问题: 

    关于偏方。这是民间在不具备专业的中医、不能对症下药的情况下的权宜之法。其一,既然所谓偏方而不是“全方”,说明它只针对某一种或一类疾病;其二,即使用来治疗某一种或一类疾病,也是要靠运气的,因为它不是对症下药,而是“用药方套疾病”,前者是先有疾病后定药方,当然是准确的,后者是先有药方后有疾病,未必能套准。真正的中医都是全科,能够对症下药调治所有的疾病。 

    还有所谓的经方、验方、成方、秘方也是一样的道理,正如秦兆虎先生所说:中医从古至今根本就没有什么所谓的“秘方”,真正的秘方其实就只是辨证论治,对症用药而已。 

    关于祝由科。这种治病方法在《黄帝内经》里有提到,估计已经失传了,因为现在临床上没有看到运用。据我父亲说,我小时候生病发烧(好像是脑膜炎)整天昏睡不醒,吴店镇一个中西兼通的老医生把我治好了,他直接给我头部打吊针,一边嘴里“念念有词”,我才慢慢舒醒过来,他的这种“念念有词”应该就是失传了的祝由法。 

    祝由其实就是上古时期的巫术,古代“巫”和“医”经常是不分家的,后来演变和衍生的形式就很多了:为了病人恢复健康,佛家做法事诵经文、道家建道场念符咒、基督教做祷告,还有民间的跳大神、气功和特异功能等,从医学生来说都和祝由差不多。 

    疾病的表现形式很多,中医治病的方法也很多,用药物只是其中一种,用针灸也是其中一种,这两种是《黄帝内经》中记述的主要两种方法,还有很多其它方法,比如按摩、导引(气功)、熨贴、药浴、祝由等等,运用的时候是“因病制宜”的。古代名医运用起来灵活多变,有心理暗示法、情绪安慰法,甚至故意惊吓法等,有时真是令人叫绝。 

    我有时候遇到一些病人,脉象并无异常,从生理角度来说没有病,但是他自己坚持认为有病,或者说自己是什么“亚健康”。这种情况下我也不给他开药,而是给他“上课”或者给他“话疗”,就是通过聊天纠正其观念的偏差,解开其心中的纠结,疏导其心理的压力,平衡其情绪的失调等。 

    以前一般都以为生理上没有疾病就算健康,其实,广义的健康有多方面的内涵,现在联合国定义的健康概念,包括三个方面和层次:第一,生理上没有疾病;第二,心理和精神正常;第三,人际关系和谐。在《黄帝内经》中,还有一个重要的方面就是“与自然环境相和谐”。 

    既然健康的指标有这么多方面,而疾病就是“不健康状态”,也就是上述方面失去常态和平衡态,那么治病当然也要针对这些方面去调理,使之恢复常态和平衡态。而药物一般只能解决第一种情况,有时也能改善和辅助治疗第二种情况,至于第三种和《黄帝内经》提到的第四种情况,就不是药物所能治疗的,只有修身养性、养生修道,甚至要念经拜佛才有用。

 

----- Original Message -----

From:(隐去)

To: Freeman Zhou

Sent: Sunday, July 14, 2013 7:59 PM

Subject: Re:牙痛的分类和治疗方法。

 

黄记者文章中也提及了对中药西药的看法,固然,中药也好,西药也好,皆是需辩证而治。之前我看了周先生的文章,您说到中药正是因为其自然性,毒性才起到其应有的作用,万物为一,都有阴阳,药物有其治病的效果,也有其损害之处,怎么合理应用,就在于医者如何施用。

我对于西医有自己的一点见解,西药和中药不同于,西药绝大部分是人工合成的,而且里面夹杂了很多人类从各个物质之中提取而来的单物质。我想,地球上每一种物质存在,都有其相生相克之处,也就是和谐的地方。而西药把有药性的物质,把它们彻底的分解,再进行提取,再与其他药物组成。这其中破坏了物质原本的属性,又根据每个提取物的单独药性,把其与其他提取物结合,间接产生了这个地球上从来都没有的物质,虽然有经过大量的生物服用试验,但是这种结合物的危害性,合理性令人质疑。

另外有一点不同之处,中药大部分需要经过熬煮才能发挥其药性,而西药经过熬煮,其药效已经大打折扣。

但是不可否认,西药在于急救和一部分疾病这些方面确确实实起到了中医中药无法达到的作用。

 

我一直有个疑问,不知道先生对于偏方是怎么的看法,因为某些偏方,例如民间偏方,道家偏方,祝由术之类,它们往往不是辩证而治,而是对证而施。却起到了立竿见影的效果,而且一些疾病是非常古怪和奇特的,无法用中医的理论去解释,去医治的。
 

 不知道先生有什么看法?