辟谷为减肥，无关佛和道
钱塘散人
（转录自微信对话）
晚上，内人看到我的辟谷日记，发来评论，兼谈佛和道。
内 人：
你那辟谷日记太搞笑了，文不对题哈！减肥日记比较合适。因动机是减肥，少食减肥法。
散 人：
嗯，你说得有道理，执行不严格，克制力不够强，有点接近或类似于减肥了。
内 人：
这种方式减肥容易反弹。
散 人：
关键是减掉后的长期节制饮食，最好是纯素食，而且一日一餐，过午不食。
内 人：
也不用一日一餐，过午不食就行，但得控制零食，零食很容易长肉。
散 人：
控制零食是必须的。但是，午前吃得太多也不行啊！如果午前几餐，虽然过午不食，那又有什么意义呢？
内 人：
我中秋节遇见一个女孩几年前体重 220，身体各个器官出现毛病，才下觉性减肥的。
散 人：
220 斤！那身体肯定会出问题的！其实肥胖很多都是心因性的，也就是佛学说在饮食上的贪欲心理。
内 人：
那时候她是素食了，她找了医生，医生建议她吃肉，晚饭不吃。她减掉了 100 斤。
散 人：
哦，那她这个减肥效率很高啊！
因为肉类蛋白质含量高，蛋白质是不能存储的，每天都需要那么多，但是每天都会消耗掉，多了也没用。
内 人：
我遇见她时一点都不胖了，因为她个子很高。
散 人：
220 斤减到 120 斤，而且个子高，当然不胖了！
内 人：
她体重下去后，医生建议她巩固一段时间再吃素。
散 人：
常识是吃肉容易胖，吃素不会胖，看来这个常识不太准确，正确的说法应该是：吃蛋白质不会胖，吃糖容易胖。
因为素食中有些是含糖的，尤其是素食的淀粉和纤维素含量高，这两者也是糖分（多糖），吃进去会分解成糖分。
内 人：
原来农科院西门口剪头发的那个女的，也曾经很胖，她是坚持了一段时间晚上不吃主食，只吃蔬菜减掉的，也没再反弹。
散 人：
嗯，看来减肥并不难，关键是决心和坚持。
内 人：
还有就是数量的把握，肉油脂比较多，吃太多也胖。
散 人：
嗯，吃鸡蛋、鱼类、海鲜类应该不容易胖。
内 人：
决心和坚持对许多人比较难。
散 人：
但是，真的到了被肥胖导致的疾病痛苦所逼迫，那也必须下决心坚持减肥了。
内 人：
也可以豆制品～～这样还不与杀生联系。
散 人：
嗯，豆制品植物蛋白含量高，又是素食，吃素和减肥两者能兼顾。
内 人：
你主要是晚上零食吃太多了。
散 人：
有可能。我晚上经常熬夜看新闻，由于不抽烟、不喝酒，经常大量嗑瓜子提神。
内 人：
不抽烟不喝酒是不是觉得自己吃亏啊？
散 人：
那倒不是。主要是看新闻过程中，总想下意识地吃点东西消磨，倒也不一定是为了提神。
我从 26 岁打通任督二脉后，体重一直保持在 140 斤，二十几年都没变化，前年开始增加到 147 斤，今年竟然增加到 151 斤！
内 人：
以前也是这个习惯，但没有增重。我记得你在杭州经常看电视嗑瓜子。
年龄大了，身体运转的机能有所下降，然后又不运动，增重也正常。
散 人：
所以，我每次辟谷，目标是减到比标准体重少 10 斤，留出一个余地，避免快速超出标准体重。
内 人：
还学我吃原味瓜子。
散 人：
嗯，这个确实是从你那里学的，原来我一直吃各种加味的瓜子，后来听你说原味瓜子好吃，吃了几次发现还真是这么回事，所以后来一直都吃原味的了。
内 人：
我现在是连吃瓜子的时间都没有了，好多年没想着买瓜子吃了。
散 人：
忙才好啊！有事情忙、吃得消忙，生活就感觉充实，人生也过得很快。我是在给人看病的时候，才觉得自己有社会价值，才觉得充实。
内 人：
我是不管是否工作都活得充实～～
我觉得以后退休了，我也不会无聊的。
打坐，看书，学学古琴啥的。
散 人：
那是因为你学佛学得好。其实从学佛的角度来说，我也是无论是否给人看病都很充实的。
但是，我想多做点社会贡献，多帮人接触一些身体痛苦，多救度一些患者。
有学识、有信仰、有追求、有业余兴趣，当然退休后的生活也是充实的，不会无聊的。
内 人：
贡献有有为法的，也有无为的。
散 人：
我不打坐，也大量阅读，但是基本不看纸质书了，主要是看新闻、读网文，再有心思就读读下载的电子版经典。
古琴也想学，但是没有适合的机会和时间。
（ 内人发来一个视频 ）
散 人：
嗯，我看看。
…………
散 人：
我以两倍速看完了视频《大医佑三》。
确实是苍生大医，也是医学科学狂人。
但是，平衡医学思想不能算他的原创。
因为，中医最基本医学思想就是平衡。
比如中医说的阴阳平衡、五行平衡等。
在中国哲学思想源头河图洛书有体现。
洛书体现阴阳平衡河图体现五行生成。
内 人：
源头是平衡。平衡另一个名词是中庸，在佛学上叫中道。
散 人：
嗯，比较接近，比较类似，但是有点区别。
洛书的平衡纯粹是从哲学和数理上来说的。
中医的阴阳平衡是从生理和医术上来说的。
中庸有社会学含义，中指不偏，庸指不变。
佛学的中道指的是修行取中道，不走极端。
内 人：
上面集中是同一个在不同领域的用。佛学的中道有不同的理解。中道在心念上是无执，无分别、无诤、觉等。
不二。
散 人：
你说的这四种都是无相，实际上从佛学中道的角度来说，应该是不有不无，或者说有无不二。
内 人：
有无不二。
散 人：
有无不二，性相不二，体用不二，能所不二 ……
内 人：
是。色即空，空即是色。
散 人：
是的，当然还有色空不二。
内 人：
你辟谷时用这些，我看你写的。你对你的心念观察到了。
只是你没有深入一个层次，观察到心念的本质，所以就被心念带着走了。
这种对心念的观察，是心本体的一定程度的呈现。
观察的不彻底，就把念头当真，被它带走，老是下决心，老是做不到。
做不到感觉到一点沮丧，然后又下决心，然后又没看护好心念，又做不到。
是不是这样呢？
散 人：
过奖了，我辟谷时就是一个道家人士，没想那么多，或者说什么也没想，就想减掉二三十斤体重。
我倒是曾有几次想：辟谷到一周，肠道完全空的时候，尝试一下能否甚深入定几天？体验一下定境。
内 人：
道家最后也是回归清净心的。
太上老君说常清净经。
散 人：
嗯，道家照顾到肉身，希望借假修真，性命双修，这是道家的有点，佛家的缺点。
但是，在对意识的研究和实修深度上，道家不如佛家究竟、彻底、深入。
内 人：
其实对心念的观察力就是我们心性智慧的一种呈现，心清净下来，就是自然的定。
心完全清净，就能照见五蕴皆空了。
顾及到肉身也是没有错的，对现有身体的尊重和善用。
只是不能执着于它。
此身也是五蕴和合的。
散 人：
嗯，其实究竟来说，定境也不二的，
行住坐卧皆合道，语默动静都是禅，
动静不二，时时在定中时时在动中，
无论动或定，都是自性的一体两面，
都是真如自性当下显现和如意妙用，
空非顽空，定非死定，禅非枯木禅。