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弟弟请我游欧美

 

钱塘散人

 

前日弟弟给我发来如下一个短信:

九月或者十月,你可以去一次国外,美国或者欧洲(由你自己)选一个地方,费用我来承担,护照签证都会帮你办好,全程共十多天时间,预计费用一万五至两万元之间。跟旅行社比较简单,吃住行都包了,我会告诉你具体找哪家旅行社(比较好) 

    我想了想,给他回复如下:

我不想去。没有其它的原因,只是我对吃喝玩乐没有兴趣。现在赚钱也不容易,那点钱可以留着必要的时候用。 

他看我不想去,又补充发来一句话:去亲身感受一下西方世界。 

也许他觉得我热心于中国传统文化,遗憾的是我未曾游历过欧美,未曾亲眼见过西方世界,没有亲身感受过他们的社会,因而没有客观的对比,不能知己知皮,容易出现“夜郎自大”现象。 

我知道他的好意,怕他误会或不高兴,再次回复短信作了解释:

我是真心不想去,并非虚情假意或者客套话。本来我只想简单回复“我不想去”或者“我没兴趣”,但是那样态度生硬我怕引起你们(弟弟和弟媳)的误会,以为我是心里有什么意见才不肯去,辜负了你们的一片好意,所以特意解释了我为什么不去的两个原因:一是我对吃喝玩乐没有兴趣;二是赚钱不易,可以把钱留在日后必要用的地方。其实现在网络时代,基本上也能做到“足不出户知天下”,而且可能效率更高。唯一遗憾的是眼睛吃不消,我发现今年以来眼睛已经开始老花了。 

其实,网络时代的这种“足不出户知天下”还是低级的,这种基于电脑网络和信息技术的“知天下”,说到底只是某个层面、某个时空的有限的“天下”,并非真实的天下。

在中国传统文化中有更高级的“足不出户知天下”,这在佛道两家那里都是常识,他们所用的是最小巧最便捷、宇宙中最精密的、无线的网络工具 —— 大脑,它所得到的是这个宇宙的真如实相和现量。这种方式不但不会导致眼睛老花的后果,反而需要闭上眼睛来获取更准确的信息,以免经过种种折射、反射后失真的外部光线的干扰。

比如,老子《道德经》中描述过“不出户,知天下;不窥牖,见天道”的美妙情景,他甚至进一步说“出之弥远,知之弥少”。

这种说法并非奇谈怪论,而是常人难以体会的生命最高级状态,在这种状态下大脑所“观察(感知)”到的是事物当下的“真如实相”,而西方科学家用种种精密仪器获得的只是近似的图像或数据。

 

虽然我从未参与弟弟的事业,据我间接所知,他这些年花在公益事业上的钱也不少。比如那年汶川地震,他个人就捐了六万元,还出钱买车票帮助在金华打工的汶川、青川地区民工返乡,有的还额外地给予住宿费和路上零花钱;经常参加志愿者活动;冬天还亲自开车给无家可归甚至露宿街头的流浪者送食物和棉被;厂里成立红十字分会;经常结对帮扶、捐资助学,资助贫困大学生;带头发起成立扶贫助学专项基金 ……

作为守法经营勤劳致富的企业家,反馈社会是应该的,花这些钱我并不心疼。但是,他要花钱给我去吃喝玩乐,我真是一点兴趣也没有。

    他知道我九九年就有一部书稿《太极宇宙论》,一直没有出版(印刷版),有一次他请母亲转告:如果我想出版《太极宇宙论》,费用他来承担。

我觉得没有这个必要,因为:我九九年就已经把书稿公开放在网上供人免费阅读了;再说现在已经很少有人会去读印刷版的书(包括我自己也是这样),再出印刷版也是浪费纸张。

如果花几万元钱能到佛教所描绘的“西方(极乐)世界”,我倒是真的希望亲身去感受一下,甚至借钱负债也愿意去走一趟。

 

有一次我和妻子提到弟弟经常捐款行善之事,她说:这是因为你弟上辈子做了很多布施,所以这辈子才有钱,而且,他这辈子愿意花钱行善,那他下一辈子也肯定会很有钱呀!

我有点疑问:这么说在佛学里也是富有者更富有甚至永远富有、贫穷者更贫穷甚至永远贫穷?因为只有富人才有钱布施行善,这辈子布施行善才能下辈子有钱,穷人这辈子没有钱布施行善,那么下辈子还是只能做穷光蛋!

妻子说:不是的!有的富人为富不仁,有钱也是供自己挥霍享受,未必肯布施行善,那么等他福报享尽就堕入困顿了,而有的人虽然物质金钱上贫穷,但是也会做力所能及的布施,因此也有改变命运的希望。比如释迦摩尼佛自己就是借花献给燃灯佛,才得以授记在日后成佛。而且,布施也不一定要用金钱,给人讲经说法也是一种布施,佛学称之为“法布施”,帮人解除痛苦烦恼恐惧也是一种布施,佛学称之为“无畏布施”。

我满心欢喜脱口而说道:那我给人看病帮人解除痛苦,而且经常给人讲经说法帮人解除烦恼、与人谈论生死轮回帮人消除恐惧,也是做“法布施、无畏布施”喽?那么就算我没钱做“财布施”,下辈子也能得到好果报喽?

妻子说:布施的最高境界是无相布施,也叫不住相布施,就是布施时没有能布施的我、受布施的人、所布施的物,当然布施后更不存求报的念头,这种三轮体空无相而施的功德,才是最大功德,如果布施行为让受施者知道,功德就打折扣了,如果还希望得到回报,那就没什么功德了 —— 因为 实际上这已经不是布施了,而是商人做投资和交易。你给人看病虽然也是做好事行布施,但是我看你治好了病人经常沾沾自喜自以为功,而且希望得到回报。

这真是冤枉我了!其实,普通百姓比如工薪族、学生等找我看病都不收红包,有时候收下他们的小礼物只是了却其心愿;老板们给的红包我客气几句也就收下了,就算帮他们消业嘛!比较恼人的是那些官员反而不给我红包,可能是官员反而爱财,而且他们已经习惯了收别人进贡的红包,他们不知道知识和经验的价值。我经常私下开玩笑说: 你们现在不懂得珍惜供养我,如果我真的喝西北风饿死了,看你们以后生病了到哪里去找我这样水平的中医!

有几次我半认真半玩笑地对身边人说:如果哪天我治好了美国的一个亿万富翁,他一次性给我一百万美元,那么接下去所有中国人找我看病都完全免费了。

这并非没有可能,因为美国人比较尊重知识产权,比较看重肉身生命,而且现在很多毛病西医根本无法治疗,在高水平的中医眼里也许只是普通的小毛病。

 

 

附一:《道德经》第四十七章

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

 

附二:“借花献佛”的典故:

有一位名为善慧的婆罗门弟子,在参访至莲花城途中,听说燃灯佛将前来莲花城说法,善慧於是想以鲜花来供养燃灯佛,但是国王已先一步将城中所有鲜花都收纳齐集供养燃灯佛。

正当善慧寻遍全城也不得鲜花之际,在井边遇到了一位年轻的婢女,手中捧著插有七枝优婆罗花的瓶子,善慧於是至心诚恳的求她将花卖给他去供佛,受到善慧诚心所感,婢女答应给他五朵,另外两朵则托善慧帮她拿去献佛,以积自己的功德,并要善慧答应在他未得圣道以前,要生生世世结为夫妻为条件。

善慧为了得到花就答应了这个条件。 在将花献给燃灯佛后,燃灯佛也为善慧授记,告诉他在无量劫后必可成佛,号为释迦牟尼;而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。