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看网民们谈佛论道

 

以下为网络摘录内容:

佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

 

我问佛为何不给所有女子羞花闭月容颜?

佛曰那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼,

没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心,

我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰。

 

我问佛世间为何有那麽多遗憾?

佛曰这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,

没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐 。

 

我问佛如何让人们的心不再感到孤单?

佛曰每一颗心生来就是孤单而残缺的,

多数带著这种残缺度过一生,

只因与能使它圆满的另一半相遇时,

不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 。

 

我问佛如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办?

佛曰留人间多少爱,迎浮世千重变;

和有情人,做快乐事,

别问是劫是缘。

 

我问佛如何才能如你般睿智?

佛曰佛是过来人,人是未来佛,

我也曾如你般天真 。

 

佛曰:不可说,不可说,一说即是错。

 

佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

 

佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

 

佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

 

佛曰:刹那便是永恒。

 

佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。

 

佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

 

佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

 

佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。 

 

佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。

 

佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶,何等为十,身三,口四,意三。

身三者:杀,盗,淫

口四者:两舌,恶口,妄言,绮语。

意三者:嫉,恚,疑。

 

佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

 

佛曰:睹人施道,助之欢善,得福甚大。

 

佛曰:人有二十难:

贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。

生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。

有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。

不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。

见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

 

佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

 

佛曰:吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修,会者近尔,迷者远乎,言语道断,非物所拘,差之毫厘,失之须臾。

 

佛曰:财色于人,人之不舍,譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舔之,则有割舌之患。

 

佛曰:如人锻铁,去滓成器,器即精好,学道之人,去心垢染,行即清净矣。

 

佛曰:净心守志,可会至道,辟如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。

 

问曰:“世间为何多苦恼?”

 

佛曰:“只因不识自我。”

 

佛曰:菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃。

 

佛曰:缘来则聚,缘去则散,缘起则生,缘落则灭。

 

 

一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。

当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这切都是假的,你烦恼什么?

未学佛的时候,你看什么都不顺。学佛以后,你要看什么都很顺。

要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是直想改变他,那样子你会很痛苦。

承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。

修行就是修正自己错误的观念。

医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。

个人不能从内心去原谅别人,他就永远不会心安理得。

心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

毁灭人句话,培植个人千句话,多口下留情。

劝告别人时,不顾及别人的自尊心,再好的言语都没用。

 

不在智慧中夹杂着傲慢。不使谦虚心缺乏智慧。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁?疯狗咬你口,难道你也要趴下反咬他口吗?

忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。

永远不要浪费你的分秒,去想任何你不喜欢的人。

多少人要离开这个世间时,说出同句话,这世界真是无奈与凄凉啊!

恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。人们至死在执著追求。

请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

能说不能行,不是真智慧。

多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。

同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?

得不到的,直以为是美好,那是你了解太少,没与他相处在起。深入了解后,你会发现不是想像中美好。

这个世间只有圆滑,没有圆满的。

修行要有耐性,甘于淡泊,乐于寂寞。

 

活着天,就是有福气,就该珍惜。当哭泣没鞋子穿时,我发现有人却没有脚。

多分心力去注意别人,就少分心力反省自己,你懂吗?

眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那样是你的。

欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下众生有多少?

憎恨别人对自己是种很大的损失。

每个人都拥有生命,并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,对他是种惩罚。

自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。

情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。

随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。

不要太肯定自己的看法,这样比较少后悔。

当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。

世间的人对法律负责任。修行的人对因果负责任。

贫穷的时候,你就用身体去布施,譬如说扫地洒水搬东西等,这也是种布施。

内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是位官端正的人。

默默的关怀与祝福别人,那是种无形的布施。

多讲点笑话,以幽默的态度处事,日子会好过点。

与人相处之道,在于无限的容忍。

不要刻意去猜测他人的想法,没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

 

 

 “自然”是世间的实况,像春夏秋冬四季的运转、众生生老病死的轮回、心念生住异灭的迁流、物质成住坏空的变化,不都很自然吗?世间事合乎自然,就有生命;合乎自然,就有成长;合乎自然,就能形成;合乎自然,就有善美。

当初,佛陀在菩提树下证悟宇宙的真理,即所谓的“缘起性空”,实际上,就是宇宙间“自然”的法则。所谓自然,就是人心,就是真理,就是天命,就是宇宙的纲常。翻开中外史籍,历代的帝王,顺乎天命人心者昌,逆于天命人心者亡,他们的兴衰与自然法则关系密切。不但如此,吾人的生活也要合乎自然,才能幸福美满。大家不妨自问:“在金钱的运用上,我能合乎自然,量入为出吗?在感情的交流上,我能合乎自然,平衡来往吗?在语言的沟通上,我能合乎自然,顾念对方的需要吗?在做事的态度上,我能合乎自然,不违事理的原则吗?”此外,现代人对保护生态、自由民主等方面也都提倡自然。例如:虎狼狮豹虽凶猛残暴,但是当它们被放出牢笼,回归大自然时,它也会向你感谢。民国初年,中国妇女从“缠足”的传统解放为合乎自然的“天足”,直至今日仍受到大众的肯定与欢呼。近代,英国殖民地恢复占领地区的独立,美国林肯解放黑奴,都是在尊重自然的发展。而古今人士,对“智者乐山,仁者乐水”的讴歌,更是崇尚自然的最佳证明。凡此说明了这是一个自然的世界,我们所拥有的是一个自然的人生,大家都拥有一颗自然的良心,我们应该作自然的拥有,发挥自然的美善。

佛教一向追求自然,重视人心、人性。像在东方琉璃净土、西方极乐世界里,不但宝网行树、水鸟说法,而且人民思衣得衣,思食得食,主要的目的,不外希望大家都能在自然的生活下安居乐业。我们倡导人间佛教,顺应缘起真理的发展,也是重视自然的表现。我们以人间佛教为依归,将“自然”标举出来,也是希望大家都能尊重自然,因为唯有顺应自然,我们的心灵才能得以解脱,我们的生活才能自由。说到“生命”,生命的定义不在于一息尚存,而应在于是否具有“用”的价值。人存在于世,固然可以说有生命,山河大地等能够为人所用,对于人间有贡献,也应视为有生命者。例如:一张纸上面画了圣贤的画像,一块石头雕成古德的相貌,让人一见生起仰慕效法之心,这一张纸、这一块石头就有了生命。反观一些人虽坐拥高官厚禄,却为大家所唾弃;或是一些人尽管年寿甚高,但一生无所事事,对社会毫无贡献,虽生犹死,所以往往被人称为“行尸走肉”。

其实,我们所生存的这个自然界里,鸟叫虫鸣、飞瀑流泉、万紫千红、绿叶婆娑,触目所及都是欣欣向荣的景象,哪一处没有活泼的生命呢?所谓“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”,如果我们用心领悟,宇宙中的森罗万象,哪一样不是从自己的生命中自然流出?可惜世间上有许多人将生命的因缘斩断,强分你我,让生命的和谐产生裂痕,让宇宙大我的生命受到损伤,诚为可悲!

 

 

佛陀以法界为心,以心为法界,后人赞美佛陀无限的生命是“正法以为身,净慧以为命”。阿弥陀佛之所以为佛教徒所喜爱称念,乃因其生命超越时空限制,所谓“无量光”、“无量寿”,一切时间、空间皆无量也。

蜉蝣虽朝生夕死,但不能说它没有再来的时候;人一期生命结束后,也不能说他不会乘愿再来;一粒种籽落在土里,即使千百年后,当因缘际会,仍可以开花结果。现在科技下的产物如试管婴儿、克隆技术等等,虽然令人叹为观止,但是以佛教观点来看,他们的基因也都是因业力润生而成,可见科学尽管日新月异,还是无法发明生命,因为生命是因缘和合,自然而有的。《心经》云:“色即是空,空即是色。”我们的生命可以流注于物质世界里,此即所谓“空即是色”;无穷的万物也可以和我们的生命结为一体,此即所谓“色即是空”。所以佛教讲到世界,是无量无边;讲到众生,也是无量无边;讲到生命,不但无量无边,而且是无限永恒。

今日,世界各地的战火不知让多少美丽的家园毁于一旦,人类对于大自然无止境的掠夺也引起地球反扑;环境污染正吞噬着人们的健康,其他如种族、政党、宗教、地域之间的歧见、冲突与日俱增,国际贩毒组织、恐怖组织、枪支集团、色情集团的泛滥,在威胁着大家生命财产的安全,所以我们揭橥“自然与生命”这个主题,是想藉此唤起人类的觉醒,希望大家能珍惜跳动的生命,与大自然结合为一体,不忧荣辱毁誉,无畏生老病死,携手共建净土,倡导自然的美妙,宣扬宇宙的伟大,歌颂生命体永久的和顺,礼赞生命体永恒的存在。

 

下面我提出对于“自然与生命”的四点浅见:

一、自然的定律与生命的尊严

    二千六百年前,佛陀在菩提树下证悟了自然的定律,并且名之为“缘起”。“缘起”符合了真理的普遍性、必然性、平等性、永恒性。大自然的一切现象,小至个人的成败得失、气候的寒来暑往,大至国家的盛衰兴亡、世界的成住坏空,莫不是在“缘起”法则下进行。其中,尤以吾人的生命和缘起法则的关系最为密切。因为生命不是凭空而来,而是由自己造作的业力而来;不是由单一原因而来,而是由“十二有支”三世因果相续而成。 所谓:“有备无患。”人如果懂得顺应自然,就无所畏惧。例如春夏努力耕种,秋天积谷存粮,自然就不怕严冬来临;白天准备照明设备,自然就不怕黑夜来临。老病并不可惧,可惧的是少壮不努力,等到老病时带着空白的一生随着草木腐朽;死亡也不可悲,可悲的是生前不知奉献社会,等到临死才带着满腔遗憾,迈向不可知的未来。

麦克阿瑟曾说:“老兵不死。”因为他们的精神与国魂永远同在。文天祥也说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”因此,人不一定要飞黄腾达、福寿双全,但要活得有尊严。过去的人讲究生存的尊严,极力争取自由、平等,大力倡导民主、博爱,甚至为此而不惜抛头颅、洒热血;现在的人注重死亡的尊严,希望能够死得安乐、死得自在,乃至为此走向街头,奔走呼吁。其实,由缘起法则所衍生出来的“业力自由”、“众生平等”、“同体慈悲”、“生死一如”等观念,才能统合生存与死亡,真正将我们生命的尊严发挥到自然的极致。

 

    所以,我们应抛开宿命论的悲情,即使在困顿危难时,也要勇往直前,创造自己的未来;我们应拔除拨无因果的邪思,即使面对遍地荆棘,也要散播欢喜的种子,为宇宙创造继起的生命;我们应丢弃生产工具决定一切的谬论,在互助合作里创造利众的事业;我们应纠正经济挂帅的歪风,在感恩惜福中创造济世的功德。让我们为人间留下道德,为社会留下智慧,为家庭留下慈悲,为自己留下历史,活出自然的定律,也活出生命的尊严来!

二、自然的生命与生命的自然

一切生命和自然息息相关,生命都是自然的一部分,我们均应善加珍惜。可惜长久以来,自以为“万物之灵”的人类往往忘记其他生命的存在,为满足一时的私欲而滥杀无辜。试问:当你为世间的刀兵劫难而悲愤时,是否想过夜半屠门传出来的哀号的声音?当你为社会灾祸频传而叹息时,是否听到碗盘中众生怨怒的诉说?

《法句经》云:“一切皆惧死,莫不畏杖痛,恕己可为譬,勿杀勿刑杖;能常安群生,不加诸楚毒,现世不逢害,后世常安稳。”《金刚经》也说:“所有一切众生之类,我皆令入无余涅槃而灭度之。”积极的戒杀应该是护育化导,让大家都能得度,所以即使是疾言厉色的伤害,我们均应防止不犯;即使是微笑赞美等小小的随喜功德,我们也必须不吝布施。有些人以为自己有权力来决定自己的生死,但从“缘起”真理来看,吾人的生命是由父精母血所和合产生,是因社会士农工商提供日用而继续存活,所以世间上没有一个实体的“我”。生命既是天地万物自然所共有,所以凡自杀、杀他都是逆天行事,违反自然。

再从广义而言,即使一石一木都是宇宙万有的力量所成,任意伤害,减少寿命,也是杀生的行为。各地搞各种建筑时,滥垦坡地,造成地层坍塌,这是缘起法则受到破坏,导致山川大地受到伤害,予以还击的明证。抚今追昔,夹子菩萨为怕踩痛大地而不敢重步走路,匾担山和尚为恐伤及草木而拣橡栗为食,他们的慈悲多么可贵!“极乐净土,水鸟说法”的经文;“生公说法,顽石点头”的故事,更说明了佛陀所云“情与无情,同圆种智”的理念,诚乃不虚之言。